你相信奇迹吗？我相信，因为......

那一次，爸爸给了我张电影票，我很高兴。可爸爸没有带我去看，我就一直等，终于，爸爸要去管理秩序，然后带上了我。

这就是奇迹！我相信奇迹，只要认真等待，奇迹就会出现。

每一片叶子都是这次舞会的主角。

　　叶子在空中划出一道完美的弧线，尽情摆弄他妖娆的舞姿，为春，夏，秋做个总结，像是一只棕色的蝴蝶飞向大地，安祥地卧在大地的怀中，没有遗憾，没有感伤。因为他充实地走完自己的岁月，在冬天坠落，而今它是一个观众，看其他叶子继续他们的表演。

　　每一片叶子上都布满了压抑和忧郁，在落下的一刻就被印上了死刑的章。

　　-------雷延玲

　　秋天到了，满山遍野都洋溢着秋天的喜悦，那些叶终于可以摆脱树的束缚，一阵轻风吹过，无数的叶迫不及待的晃动着自己的身体，如重获新生，伴随着轻风自由自在的飘荡，飘过重山峻岭，飞过大川小溪，看那秋景是多么喜悦的事情啊! -

　　-----王良发

　　微风轻轻吹过，带着飞舞的叶子，看，金黄的叶子满载着秋天的梦。它来了，潇潇洒洒地舞动着，好似一张张寄语，似乎在告知：一切都过去了，它带走了眼泪，留下了美丽。树儿正在脱去岁月痕迹，也想就此穿上新的衣裳，为告别过去，迎接美好明天，而这些美丽的叶子，将化作春泥，让生命更加光彩。

　　---郑清妹

　　风微微地吹着，树枝上的叶儿下落，在天空中翩翩起舞，仿佛像那一只只黄色的蝴蝶，在那儿歌唱，树枝虽然失去了黄叶的陪伴，但，看上去，却显得更加精神了，在微风中频频点头。

　　天空灰沉沉的，不时，传来几声的雁叫，风无情的刮落已经奄奄待尽的树木，黄叶儿凄凉地从树上掉落下来，被阵阵袭来的风吹得漫天乱舞。树枝儿光秃秃地在狂风中摇摆，一脸垂头丧气的样子，花儿也已经凋谢的差不多了，只有几朵可怜的野山菊还在做垂死挣扎。

　　-----周锦筠

　　一阵微风过后，枯叶纷纷落下，随风飞舞，飘散在田野、屋顶、街道、池塘、像掷地有声的零金碎玉从天而降，呵，多么美丽的落叶啊。

　　----兰静

　　大树间的小路上好像铺盖了一层黄色的地毯，走在上面非常的斜，细细的聆听脚下发出的声音，像一首优美的曲子。空中纷纷飘舞着落叶，像一群穿着美丽的黄色连衣裙的少女在空中舞，精湛的跳着，用它优美自如的舞姿和着秋天的风儿在空中飘舞，让人陶醉在它的美丽中，虽然这是短暂的一瞬间，却展示了树叶飘落的风采。

1.拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。 

2.狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。  

3. 刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。” 

4. 鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。 

回文联:

洞帘水挂水帘洞
山果花开花果山

碧天连水水连天，水天一色
明月伴星星伴月，星月交辉

脸映桃红桃映脸
风摇柳绿柳摇风

数字联:

冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头